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切·格瓦拉埋葬在穷苦人心里
2007-10-09 10:23   
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    世界经理人文摘[digest.icxo.com]消息:每天下夜班我骑车回家,都要经过东直门外一家餐厅。餐厅门楣上霓虹灯勾出格瓦拉的头像,并有汉字“切”。“切”是格瓦拉拿起枪为穷人打仗后,为自己加上的当地的姓,也是战友和老百姓对他的称呼。

    在许多人的思维中,格瓦拉是“输出革命”和“武装斗争”的代名词。我在拉丁美洲的采访旅程与格瓦拉的足迹多次重合,我想说,格瓦拉不仅仅是、不完全是“输出革命”和“武装斗争”。

    在古巴,切·格瓦拉无处不在。在哈瓦那、在圣克拉拉、在圣地亚哥,你可以看到他的塑像、照片、画册,小乐队还会演奏怀念切·格瓦拉的乐曲。我只懂得几个西班牙语单词,在切·格瓦拉牺牲40年后,我仍然听到人民在说——“格瓦拉”。

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    我最先是在智利采访铜矿国有化的历史。在丘基卡马塔矿巨大如飞机场的矿坑边,记起切·格瓦拉曾走过这座铜矿(当时属美国资产)——埋葬着一万多名死难矿工的墓地。他在一对矿工夫妇家借宿。男主人参与抗议活动曾被关进监狱三个月,他的许多同伴永远失踪了。切·格瓦拉在日记上写道:“冻僵的夫妇蜷缩着偎依在一起,那是一幅世界上任何地方都可以见到的无产者的生动写照。他们连一床过夜的破被子都没有……那是我一生中记忆最深的寒夜……智利人首先应该做的,是摆脱背后那个不怎么可爱的美国佬朋友。”

    我在亚马孙河热带林区感受到格瓦拉的温情、仁慈与博爱,即今天讲得较多的人道主义。格瓦拉曾在亚马孙河岸边一所条件恶劣的麻风病医院参加治疗工作。他与病人们交谈,一起踢球,鼓励他们。穷苦的病友们凑了一笔钱赠给年轻的流浪医生,为他扎了木筏。木筏起航时,麻风病友在岸边进行告别表演。拉手风琴的人右手没有指头,用几根木棍缚在手腕上来代替手指。格瓦拉承认过:“让我冒着让人嘲笑的危险说出来吧,引导真正的革命者前进的,是伟大的爱。”负伤被俘后,在被杀害前夜,格瓦拉向敌军军官要求允许他为政府军的伤员医治伤口。

    在秘鲁的马丘比丘,我同样遇到切·格瓦拉的足迹。他两次来到马丘比丘,心中萌发过当考古学者的念头。切写道:“一切能弄到的,都落到了研究者的手中,他们带着200箱文物凯旋回国……今天我们在哪儿能欣赏到这座印第安古城的珍宝呢?答案很明显:在美国的博物馆里。”“印第安美洲的公民们,起来夺回过去吧!”

    切的祖国阿根廷是以欧洲移民为主的国家,切的血管里本来没有印第安人的血液。经过秘鲁的旅行后,切知道“‘我’已不再是过去的我”。他已经属于“大写的美洲”。他和圣马丁、玻利瓦尔、何塞·马蒂一样,是“拉丁美洲人”。他们率军跨过一道又一道边界,征战异国慷慨赴死,是因为拉丁美洲是一个整体。拉丁美洲各国讲着一样的语言,500年来经历着同样的苦难,面临着相同的命运。这个大陆上,印第安人被屠杀和奴役、资源被掠夺在各国都是一样的;经济被控制、政治被操纵、主权被侵犯是一样的;军人专制与政变频繁、没有完善的工业基础、背负着沉重外债是一样的。一个阿根廷人死在玻利维亚的原因,就这么简单。

    在古巴,你能拍到的格瓦拉的全身塑像永远是拿着武器的。他在拉丁美洲切肤感悟促使他拿起枪。21世纪的贤人智者可以分析他的时代局限。可是,有哪一个人曾在当时那个时代站出来,为受压迫的拉丁美洲指明另一条出路?

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