世界经理人文摘[digest.icxo.com]消息：词目：“衣冠禽兽”。其词义为：穿戴着衣服的禽兽。用以形容品德败坏，行为不端，徒有人的外表，而其举止作为却像禽兽一样卑劣的人。与“无耻之徒”、“社鼠城狐”等词意义相似。
细一想，那些沐冠之猴，着袍之犬，真还是有点意思，蛮象那么一回事。
“衣冠禽兽”究其初始之意，倒也绝非贬义。它来源最早可追溯至唐、武则天时，那时，规制了一种新官服，称“绣袍”，依官的品位绣动物纹样於其上，文禽武兽。
但大多认为是来源於明代官员的品级官服，而且等级森严，不得逾越。据《明史、舆服志》，《清史稿、舆服志》记载：“文官绣禽，武官绣兽”。“衣冠”（清代将禽兽绣在官服的“补子”上）上的“禽兽”与文武官员的品级相一致。
当时，文官一品至九品，一律着绯服（大红袍），其禽依次为：鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶、鸳鸯、鹌鹑、练雀；武官一至四品穿绯服，其兽依次为：麒麟、狮、豹、虎、熊、彪、犀牛、海马。
将飞禽走兽置於官员的袍服上以示其等级，那时，还是令人羡慕之事，非但不贬，尚有赞美之意。
只是到了明朝的中晚期，宦官擅权，吏治腐败，文武官员欺压百姓，为非作歹，无恶不作，其行为有如牲畜，官声败坏，百姓视其为凶禽恶兽，从而用衣冠禽兽来形容之，这样，“衣冠禽兽”成了贬义词。后来，到了晚清时，则用“顶戴蓝翎”一词，相互借用。
“衣冠禽兽”一词，典出何处？有云：“最早见於明末陈汝元所著《金莲记》一书”我查了一下，没有找出来。可能查之不细吧；
有云：出自清时李汝珍之《镜花缘》。在其第四十三回中查到“既是不孝，所谓衣冠禽兽……”；
还有人从“神”字引申开来，“神”字由“衣”傍与“申”联，申者，猴也，猴子穿上人的衣服，成了掌管世间万物的神灵，与人穿上衣服确实没有太大的区别。
与其类意的一词：“马牛襟裾”。见於唐、韩愈《符读书城南》诗：“潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今，马牛而襟裾……”牛和马穿着人的衣服，与“衣冠禽兽”倒有异曲同工之妙。
昨天，写了一篇《囤积居奇》的文章被删。写的内容如下：
囤房为何须人也？普通农民，非也；普通平民百姓，非也；一般工薪人员、打工仔，皆非也。此等人士，为日常饮食起居尚愁肠百结，节衣缩食若干年储存在银行里的钱又贬值得不值几文。即使穷数十年之积蓄也难买一套比较象样的房子。他们只有望房兴叹的命。哪有资格谈论囤盘和炒房。
近闻一则暴光报导。某大城市一权贵，拥有住宅、门面、楼盘二十套。已炒卖八套，从中渔利1800万。涉及银行、开发商、政要诸多人和部门。此等事例比比皆是，个别那些倒楣蛋成了阶下囚，大多这类人等还在么五么六地作他的权贵座上客。
不言而喻，目今的囤积居奇者是那些权要人士，众多的不法开发商们，权钱勾结，私人可以不拿一文钱，就可以囤房、炒房，把房市弄得人们侧目。虽有过调控政策出台，也是上有政策，下有对策。
改革以来，一些“公仆”们，他们不是以一个改革者的身分为国努力，为民服务，而是与党和人民离心离德，拼命挖国家墙脚，拼命进行权钱交易，变成了国家的蛀虫。这与衣冠禽兽何异？
改革正在进一步深入，社会主义的民主政治正在不断发展，改善民生的的社会建设也正在向前推进，要深入十七大提出的贯彻落实科学发展观，就不能容忍“衣冠禽兽”一类的人存在权力的岗位上。
