上大学的时候，知道了王小波，知道了这个中年男人在跑到外国后，用第三只眼睛重新观察中国，然后以一个看透世间真相的智者的身份开始写字，正如王朔的成功，王小波的文字组合成的文章也与传统文学不同，没有了文人的酸腐，多了痞子的玩世不恭。

    世界经理人文摘[digest.icxo.com]也就在那时，中国的文人开始不吃香了。八十年代的朦胧诗过时了，诗人成了笑柄。哲学也过时了，成了考不上大学人的第Ｎ志愿。痞子开始上台了，痞子的特点是脸皮厚，什么话都敢说，敢说文人所不敢说。痞子的另一个特点是能说，是侃爷中的侃爷，能说百姓所不能说。痞子文化一扫当传统文学的孱弱、神经、自恋和愤事嫉俗。痞子用痞子的眼光，觉得一切都是可以游戏的，一切都是狗屎一样的无意义，一切都可以调侃。痞子有了文化，走遍天下了。

　　那时，一个说话没边，行事独特的家伙买了一套王小波时代三部曲。我曾经趁机翻看，读了几页，发现很像黄色小说，通篇都在做射精前的准备。于是打消了读完的念头——黄色小说，找关键地方读就可以了。

　　后来就发现一个叫李银河的女人开始在大庭广众之下赞同同性恋、颂扬婚外情。那时我对爱情抱有美好的幻想，看着这个女人肆无忌惮地“玷污”着“纯洁”的爱情，觉得她想让每个人都像一头猪一样地随便交配，好象如此才能充分体现人的本“性”，不禁心生动手打人的念头。后来知道，这个女人的丈夫是王小波，在４０多岁的时候死掉了，剩下了她。

　　再后来，王小波更加火了，西祠上有他的专门论坛，叫做“王小波门下走狗”；图书排行榜上常有他的名字；王小波成了文化现象，似乎有不喜欢他的人，就是跟社会作对，跟新思潮唱反调。曾经有的质疑之声也少有了。再后来，王小波光着屁股，成了艺术展上的艺术品。

　　也许正应了弗罗依德的理论，人的一切艺术生活源于人的性欲。当然，写作也是艺术创作。弗大爷说，艺术创作是性欲得不到发泄，憋屈到一定程度后的另一种发泄。但好象毕加索身边的女人就不少，但艺术创作的生命力却依然高涨。那么，弗大爷的理论就该修改了，性欲得到充分的发泄，也能促进艺术创作。但如果两者都能创造艺术产品，这个理论还成立吗？

　　我觉得我可能过时了。为了赶时髦——其实已经有些过了时髦了——我买了一套王小波的作品集。以前我就有过一本《我的精神家园》，里面是一个个短文，我喜欢里面的《一只特立独行的猪》、《我是怎么做青年的思想工作》、《沉默的大多数》。那时觉得王小波还是个文化人。

　　后来读了《黄金时代》，发现这个家伙真的很能侃。看《黄金时代》，就像座在一个哥们对面，听着他漫天地乱侃，他有把一件不起眼的事件描述的跌宕起伏、惊心动魄的能力，他能把与兄弟老婆的不正当关系描述成革命浪漫主义，当做为那戴绿帽子的哥们做贡献，上了人家的老婆，还要让那哥们对他感激涕零。

　　而且也正如我以前的感觉，王小波的长篇，弥漫着强烈的荷尔蒙气息，通篇是高涨的欲望，没有欲望和欲望不强烈的人，都成了窝囊废。这种感觉我在看姜文的《太阳照常升起》时也有。一个小说，一个电影，都像一头发情的公牛，精力旺盛，欲望强盛。

　　我想，王小波也好，姜文也罢，表现出来的东西是属于那个时代人群的独特的东西，那个时代，人们各个方面都憋屈了好久，刚开始可以发泄时，是文人在发泄，用朦胧的文学语言正常表达。后来是有文化却变异了的人，他们觉得正常的语言发泄没有力量，他们也到了可以表达的地位和年纪，他们也思考过，他们高于同时代的其他没思考的人，他们用不加掩饰的态度表达自己的想法，但用的语言却肯定是修饰过的。于是，王小波的出现成为了必然。但也是偶然，因为我想，这种感觉和气质，只属于那个时代的人。

　　正如王小波自己所说，“我知道，有很多理智健全、能够辨别善恶的人需要读小说，本书是为他们而写的。……我认为咱们国家里前一类读者够多了，可以有一种正经文学了；若说我们国家的全体成年人均处于天真未凿、善恶莫辨的状态，需要无时无刻的说教，这是我绝不敢相信的。”王小波在说，他在故意写“非正经文学”，他之所以写“非正经文学”，是因为我国的说教文学和教育太多了。王小波用他的特有方式，对抗过去，证实自己。

　　如果王小波不交配，他可惜了。他死亡在４５岁，死亡在即将丧失战斗力的时刻，对他来说，是成全了。他是他笔下的理想状态。

　　顺便说一句，我的那位很早就迷恋王小波的同学，后来考上了清华大学博士。我后来才知道，只有这样的人，才适合文化圈，适合学术圈。

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