现在的星星们，名一定要出，话一定要猛，要不过几天说不准就被人遗忘了。最新的例子就是“明星学者”纪连海，日前在某电视台的一档节目中，对大禹“三过家门不入”所进行的新的“学术考证”：大禹有了婚外情。

    世界经理人文摘[digest.icxo.com]真是何其伟大的考证!虽然“食色，性也”是千年的古训，上下五千年，这么多的史学家，愣是没考证出早已成了中华民族的图腾和信仰的一部分的大禹竟是一个负心汉。

　　纪先生是如何考证的呢?

　　在《历史上的非凡女人》中，纪先生对家喻户晓的大禹婚后“三过家门而不入”这一典故抛出了惊人观点，他称这其实另有隐情，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬，相传瑶姬曾献有治水妙法的 “红宝书”(丹玉之书)给大禹，帮助大禹治水成功。纪连海解释，“红宝书”其实是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫(即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种)。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。

　　高，实在是高!我国有文字记载的历史是从西周时期的“共和元年”才开始的，目前发现的甲骨文，也只有商代的，大禹所处的时代不仅远在这两个时代之前，而且大禹本身也是神话传说中的人物，把他和后世的有信史记载的帝王并列，并像考证那些荒淫无度的帝王的私生活那样考证他的所谓“婚外情”，大有恶搞嫌疑。

　　纪连海先生因上《百家讲坛》讲清史一战成名，发展到现在，也成了通史的专家，历史上的人物都可以拿来为我所用。不为人知的历史知识，用通俗的方式讲出来，一来普及，二来娱乐，不失为好事。在这一方面，如纪先生所言，学术观点的碰撞是很正常也很有必要的。

　　而大禹有婚外情之说，更像是现在的狗仔队们的花边新闻，这些保准能激起观点的碰撞。只可惜的是，对史学家来说，正常的观点碰撞，是对历史据实的考证，而不是臆想式恶搞。

　　通俗史学的这种八卦倾向，研究者的这种狗仔队倾向，作为一种娱乐固然有其可资快意之处。但在一些公共领域，我们仍需要一定的严肃精神。并不是说不可以“非圣”、不可以批判对之，而是说我们的学者文人需要一种对历史和经典的“敬畏感”，至少在公共领域的交流应保持这样的姿态。讲话不仅要对市场负责，还要对大众负责、对历史负责，对文化负责。

　　于是，当传说中的大禹“三过家门而不入”是因为婚外情让人猴急猴急的俗不可耐的观点在电视上流传，又一个“学术快男”出现了，一如“学术超女”的崛起。

　　在一个娱乐至死的年代里，严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，学者波兹曼曾警告过如果一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。

　　不可否认，一个开放的社会绝对应该容忍异端的权利，但这并不意味着将人文精神做狗仔队式的演绎。也许，这种态度才能保证“通俗史学”的正常繁荣，防止把“通俗史学”活生生地恶搞成历史名人的“娱乐圈”。

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